佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 
佛说大乘无量寿
庄严清净平等觉经解
（概要）
菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次
金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解
编辑说明
黄念祖居士大经解序
前言
一 教起因缘
二 本经体性
三 一经宗趣
四 方便力用
五 所被根器
六 藏教所摄
七 部类差别
八 译会校释
九 总释名题
编辑说明
一、本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、
宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
为《无量寿经》中最善之经本。梅光羲居士于经序中赞曰：‘精当明确，凿然有
据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗，繁复冗慢
归于简洁，淩乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收。……虽欲
不谓之善本不可得也。’黄念祖居士于前言中曰：‘先师夏莲居老居士，悲智双
运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德。为宏净宗，故愿此
净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集。屏
弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。’今本问世以
来，不胫而走，见者闻者欢喜信受，持诵印行络绎不绝；海外佛学界业已收入
新印之续藏，此实为希有难逢之大事因缘也。
夏莲居居士以经解扬此经之大事嘱咐黄念祖居士，黄老‘奋老病之残身，
继传灯之宏誓，以此身心供养三宝，闭门谢客，拼死论经’。‘宁可书成而失命
不愿辍著以自保，于是奋笔修成三稿，时经六载，方告粗成’。黄老于后记中自
叙注经行境曰：‘数年来力疾注经，或冒酷暑，汗湿稿纸；或感佛慈，泪洗笔
痕；或遍体毛竖，词句泉涌；或茅塞顿开，拍案惊呼！本为报恩，愈报恩弥感
佛恩之难报；发心注解，因注经方知经义之幽玄。于禅净密之一味融通，持名之
究竟方便，大经之事事无碍，愈深究明，愈知佛法大海，圆融绝待，言思路绝，
微妙精深不可穷尽。乃知大经如海，现所注明者，实未及毛端之一滴。唯尚堪自
信者，此之一滴，确是来自大海。’诚如净空法师经解序云：‘其训文详实，释
义精当，广征博引，以饶净业资粮为急务，诚谛之语，感人极深。净土法门极难
信而极易行，难于经义之明耳，今有如是经会，复有如是经解，经义明之有助
矣！……念公跋语有云，此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，挽
回一分世运。……愿我同伦，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，则必为诸佛护
念，一切菩萨之所拥护，皆得上品上生，始不负莲大士、念公二老会集详解之苦
心也。’此亦本书编辑之旨愿也。
二、此本大经摄无尽藏，六字洪名摄一切法。净土即禅，即密，即性即相，
即果即华，即一切法。八万四千法门，法法导归圆顿，门门同是帝珠；故本解中
赞净土，亦即赞禅、赞密、赞一切法。此黄老注解之心要也，希读者尊重注意及
之，当能领悟‘于禅净密之一味融通，持名之究竟方便’之胜义，而得‘齐诸
圣于片言，越三祇于一念’之法益也。
黄念祖居士大经解序
释净空
丙寅之秋，余于美国东西两岸弘法，历十大城市，侨胞中颇有能信弥陀净
土且发愿依教奉行者，喜悦无量，知其善根福德不可称量也。道经洛杉矶，遇故
人翟氏兄妹云：家严八秩庆，印经以为寿，如何？余曰是纯孝也，其善于亲友
称觞远矣，盖能以此寿乎众，是得无量寿也，且告之曰：雪师今春西归，余为
报师法乳之恩，拟讲夏莲居大士会集之无量寿经，师昔尝演是经于台中，亲笔
眉注在此，详阅梅黄二序、念公跋文，皆深赞其美，而大经合赞十四条，道尽诸
佛度生本怀，的是老婆心切，固无待言也，展卷共读之，悲欣交集。翟氏兄妹发
心资印二千部，余任八千部，并许悉力宣扬，结万人生西之胜缘也。
丁卯仲春，寿经印成，普施中外广为流通，唯愿从此佛声远震三千界，苦
海遍种九品莲耳。四月初华府佛教会成立，诸莲友推余首任会长，为说寿经大意
莲华精舍同人来告，礼请念公来美弘法，余称善，曰：是莲大士之传人也。此土
何幸感得善友瑞应，极怂恿之，并嘱众善师事之，冀其珍此希有之胜缘也。八月
纽约庄严寺夏令营参学，为说普贤愿王，圆满日经华府返达拉斯，九月飞台北
弘大经，行前承念公惠以巨著，启视之，乃寿经会本解也，悉其备历艰辛方成
斯著，携归快读，竟之，掩卷太息曰：正法式微久矣！提倡无人故耳，莲公会
本虽现曙光，流通不足，多有未见闻者，余虽多次倡印，终未能人手一卷，何
况此经讲者希，注者希，常见唯丁福保氏笺注、唐吉藏义疏、隋远公义疏而已，
三者以远公疏最为明晰，惜其文辞简约，时人研习较难，曩余以如此希有重要
之第一经，实为如来称性之极谈，众生本具之化仪，一乘之了义，万善之总门，
净土群经之纲领，一大藏教之指归，净土三经之根本大经也。顾未见时贤为之注
时引以为遗憾耳，不固今日而有此注，正法其兴之兆欤，众生福德因缘以致之
欤。读之再，益觉其训文详实，释义精当，广征博引，以饶净业资粮为急务，诚
谛之语，感人极深。於戏！净土法门极难信而极易行，难于经义之明耳，今有如
是经会，复有如是经解，经义明之有助矣！弘讲宣扬释然矣！余年花甲，深信
净土为一切诸佛度生成佛之第一法门，志趣大乘者在所必读，普度有情者在所
必宏，是以发愿尽未来际读诵劝进焉。于是毅然任流通之责，请梓行万部，以为
首倡，深愿如念公本愿：各地闻风兴起，印者无量，读者无量，发心获益者无
量，遍界法施而回劫运。念公跋语有云，此经多印一部，持诵多增一人，即减少
一分业力，挽回一分世运。所望弘法长德，忧世贤达，合力提倡，普遍推行，庶
使此照真达俗、事理双融之契经，凡圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍照，佛日
常辉，则其潜消灾祸，扶翼伦纪，效力之伟将有非言可喻者。治本之图莫善于此
救时之要亦莫先于此，耆硕俊彦所见皆同，幸勿等闲视也。善哉斯言！尤不可思
议者，协助编校此注者，有简丰文、阎瑞彦、阮贵良、李衍忠、郑光惠等诸君，校
未终篇，深得经注之启示，各发大心，愿尽形寿，专修专弘，简等诸君均大学
毕业，与此注信有殊缘也，进而请授此经暨净土其余经论，以为弘习资粮，余
欢叹莫名，不敢以学陋违其请。愿我同伦，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，
则必为诸佛护念，一切菩萨之所拥护，皆得上品上生，始不负莲大士、念公二老
会集详解之苦心也。念公不弃浅学，嘱为之序，义不敢辞，谨述殊胜因缘，与乎
善信云尔。
一九八八年岁次戊辰诸佛欢喜日 净业学人释净空谨识于美京华府佛教会
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解
（简称大乘无量寿经解）
第一卷
（从前言、概要至正释经文第一品至第三品）
壹、前言
夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，
迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。而其中之《无量寿经》者，乃净
土群经之首要。净宗大德常称为净土第一经者也。至于《佛说大乘无量寿庄严清
净平等觉经》者，乃先师夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种
原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成今经，现推为《无量寿经》之善本者也。
《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰：‘无量寿经者，如
来称性之圆教，众生本具之化仪。’日本释道隐赞此经为：‘如来兴世之正说，
奇特最胜之妙典；一乘究竟之极说，速疾圆融之金言；十方称赞之诚言，时机
纯熟之真教也。’先舅氏梅光羲老居士亦赞云：‘无量寿经者，如来称性之极谈
众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门；净土群经百数十部之纲要，一大
藏教之指归也。’如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷
方便究竟，一超直入，最极圆顿。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我
众生之因心。以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议。
故《弥陀要解》曰：‘一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三
藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽
非九界自力所能信解也。’又曰：‘举此体（指法界体）作弥陀身土，亦即举此
体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。’可见此经实是大悲慈父如来世
尊称性极谈，诸佛秘藏，和盘托出。且此念佛法门，亦即众生本具之化仪。此一
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（概要）菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解编辑说明黄念祖居士大经解序前言一教起因缘二本经体性三一经宗趣四方便力用五所被根器六藏教所摄七部类差别八译会校释九总释名题编辑说明一、本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》为《无量寿经》中最善之经本。梅光羲居士于经序中赞曰：‘精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗，繁复冗慢归于简洁，淩乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收...
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作者：文小白
分类：行业资料
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属性：313 页
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格式：doc
时间：2023-09-16
