太上感应篇汇编白话 
˙
1
雍正皇帝上諭節要
雍正皇帝上諭
上諭。朕惟三教之覺民于海內也。理同出于一
原。道並行而不悖。
【
解釋
】我認為以儒、釋、道這三種教育來教導
全國人民，從理論上（此指孝親尊師的道理）來
說是一致的，教化眾生的方法上，也是並行而不
相違背的。
【
說明
】
上諭：是皇帝告臣民的詔書。
雍正：即清世宗胤禎，清朝康熙皇帝的第四個
兒子，在位共十三年（公元一七二三～
一七三五）。
人惟不能豁然貫通。于是人各異心。心各異見
。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛
之大。而儒者又兼闢二氏以為異端。懷挾私心
。紛爭角勝而不相下。
【
解釋
】只因人們不能把儒、釋、道三教之教義
融會貫通，于是隨順各自不同的觀點，各持己見
。仰慕道家的人說：“佛教不如道家高顯尊崇。
雍正皇帝上諭節要
2
˙感應篇彙編白話
”學佛的人又說：“道家不如佛教精深博大。”
而儒家學者，又把二者視為異端加以駁斥，從而
生起門戶之見，相互爭論，比較高下，糾葛爭執
，互不相讓。
朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其
平。則外略形跡之異。內證性理之同。而知三
教初無異旨。無非欲人同歸于善。
【
解釋
】而我對儒釋道三教的教義，認為都是平
等無有高下。如能以平等心看待，就不會計較外
在表現形式的差異，而能領悟到三教所蘊含的心
性理體是相同的。可見三教的出發點、宗旨，是
無異的，無不是希望人人歸向善處。
夫佛氏之五戒十善。導人于善也。吾儒之五常
百行。誘掖獎勸。有一不引人為善者哉。
【
解釋
】佛教的五戒十善，教導人們要止惡修善
，我們儒家的五常百行，也是在引導扶持，獎勵
勸勉，又有哪一點不是為了引導人們向善的呢？
【
說明
】
彍五戒：佛法法門無量，無不以戒為基礎，
因戒生定，因定開慧，方能達學佛之目的
。五戒乃是在家居士所受持之根本戒律。
˙
3
五戒者：一、不殺生：凡是一切有生命者
，乃至蜎飛蠕動，微細昆蟲，皆不得有意
殺，或教他殺，或見殺而隨喜讚歎。二、
不偷盜：對于公共財物、私人財物、寺廟
和僧眾之財物，皆不得侵佔；乃至一針一
草，不予而自取，和竊取，或詐取，乃至
違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替
，貪污舞弊等，均不應為。亦不自盜，不
教他盜，不見盜隨喜，應清心寡欲，勤儉
持家，廉潔自愛。三、不邪淫：在家居士
，除正式配偶外，不得有任何淫穢行為。
四、不妄語：妄語有四，一者妄言，即口
是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語
，傷風敗俗；三者惡口，辱罵毀謗，惡語
傷人；四者兩舌，挑撥是非，鬥亂兩頭。
五、不飲酒：學佛人一切酒、乃至含有麻
醉人性的酒類及毒品，皆不可飲。除因重
病，非酒莫療者，作為藥酒，方可飲用。
鈫五常：指儒家所提倡的仁、義、禮、智、
信。我國文化自古特重孝道與倫常，五常
即是五種倫常大道，若能遵守而行之，才
能具足做人的資格。百行：是指儒家的諸
雍正皇帝上諭節要
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˙1雍正皇帝上諭節要雍正皇帝上諭上諭。朕惟三教之覺民于海內也。理同出于一原。道並行而不悖。【解釋】我認為以儒、釋、道這三種教育來教導全國人民，從理論上（此指孝親尊師的道理）來說是一致的，教化眾生的方法上，也是並行而不相違背的。【說明】上諭：是皇帝告臣民的詔書。雍正：即清世宗胤禎，清朝康熙皇帝的第四個兒子，在位共十三年（公元一七二三～一七三五）。人惟不能豁然貫通。于是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏以為異端。懷挾私心。紛爭角勝而不相下。【解釋】只因人們不能把儒、釋、道三教之教義融會貫通，于是隨順各自不同的觀點，各持己見。仰慕道家的人說：“佛教不如道...
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