《人物志》(Word打印版)

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《人物志》
《人物志》
魏-广平-刘邵-撰
本书介绍了识别各种类型人物性格、才貌的主要方法,以根据能力量才授官,达到科学用人。
附 录
人物志简介
刘邵传
目 录
自 序
卷 上
   九征第一
   体别第二
   流业第三
   材理第四
卷 中
   材能第五
   利害第六
   接识第七
   英雄第八
   八观第九
卷 下
   七缪第十
   效难第十一
   释争第十二
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《人物志》
人物志简介
  《人物志》三卷十二篇,魏.刘邵撰。案:隋、唐〈经籍志〉篇第皆与今同,列于名家。十六
国时,炖煌刘[日丙]重其书,始作注解。然世所传本多谬误,今合官私书校之,去其复重、
附益之文,为定本,内或疑字,无书可证者,今据众本皆相承传,疑难辄意改云。愚谓明砭
都无意义,自东晋诸公草书启字为然,疑为简畅而明启耳。文宽夫题。(取自世界书局《人物
志》后注文。)
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刘邵(刘劭)传
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《三国志.魏书.刘劭》: 刘劭字孔才,广平邯郸人也。建安中,为计吏,诣许。太史上
言:「正旦当日蚀。」劭时在尚书令荀彧所,坐者数十人,或云当废朝,或云宜却会。劭曰:
「梓慎、裨灶,古之良史,犹占水火,错失天时。礼记曰诸侯旅见天子,及门不得终礼者四,
日蚀在一。然则圣人垂制,不为变异豫废朝礼者,或灾消异伏,或推术谬误也。」彧善其言。
敕朝会如旧,日亦不蚀。[一]
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[一] 晋永和中,廷尉王彪之与扬州刺史殷浩书曰:「太史上元日合朔,谈者或有疑,应
却会与不?昔建元元年,亦元日合朔,庾车骑写刘孔才所论以示八座。于时朝议有谓孔才
所论为不得礼议,荀令从之,是胜人之一失也。何者?礼云,诸侯旅见天子,入门不得终
礼而废者四:太庙火,日蚀,后之丧,雨沾服失容。寻此四事之指,自谓诸侯虽已入门而
卒暴有之,则不得终礼。非为先存其事,而徼幸史官推术错谬,故不豫废朝礼也。夫三辰
有灾,莫大日蚀,史官告谴,而无惧容,不修豫防之礼,而废消救之术,方大飨华夷,君
臣相庆,岂是将处天灾罪己之谓?且检之事实,合朔之仪,至尊静躬殿堂,不听政事,冕
服御坐门闼之制,与元会礼异。自不得兼行,则当权其事宜。合朔之礼,不轻于元会。元
会有可却之准,合朔无可废之义。谓应依建元故事,却元会。」浩从之,竟却会。
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  御史大夫郗虑辟劭,会虑免,拜太子舍人,迁秘书郎。黄初中,为尚书郎、散骑侍郎
。受诏集五经群书,以类相从,作皇览。明帝即位,出为陈留太守,敦崇教化,百姓称之
。征拜骑都尉,与议郎庾嶷、荀诜等定科令,作新律十八篇,着律略论。迁散骑常侍。时
闻公孙渊受孙权燕王之号,议者欲留渊计吏,遣兵讨之,劭以为「昔袁尚兄弟归渊父康,
康斩送其首,是渊先世之效忠也。又所闻虚实,未可审知。古者要荒未服,修德而不征,
重劳民也。宜加宽贷,使有以自新。」后渊果斩送权使张弥等首。劭尝作赵都赋,明帝美
之,诏劭作许都、洛都赋。时外兴军旅,内营宫室,劭作二赋,皆讽谏焉。
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  青龙中,吴围合肥,时东方吏士皆分休,征东将军满宠表请中军兵,并召休将士,须
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《人物志》
集击之。劭议以为「贼众新至,心专气锐。宠以少人自战其地,若便进击,不必能制。宠
求待兵,未有所失也。以为可先遣步兵五千,精骑三千,军前发,扬声进道,震曜形势。
骑到合肥,疏其行队,多其旌鼓,曜兵城下,引出贼后,拟其归路,要其粮道。贼闻大军
来,骑断其后,必震怖遁走,不战自破贼矣。」帝从之。兵比至合肥,贼果退还。
±  时诏书博求众贤。散骑侍郎夏侯惠荐劭曰:「伏见常侍刘劭,深忠笃思,体周于数,
凡所错综,源流弘远,是以群材大小,咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正,清
静之人慕其玄虚退让,文学之士嘉其推步详密,法理之士明其分数精比,意思之士知其沈
深笃固,文章之士爱其着论属辞,制度之士贵其化略较要,策谋之士赞其明思通微,凡此
诸论,皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈,览其笃论,渐渍历年,服膺弥久,
实为朝廷奇其器量。以为若此人者,宜辅翼机事,纳谋帏幄,当与国道俱隆,非世俗所常
有也。惟陛下垂优游之听,使劭承清闲之欢,得自尽于前,则德音上通,辉耀日新矣。」
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[一] 臣松之以为凡相称荐,率多溢美之辞,能不违中者或寡矣。惠之称劭云「玄虚退让
」及「明思通微」,近于过也。
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  景初中,受诏作都官考课。劭上疏曰:「百官考课,王政之大较,然而历代弗务,是
以治典阙而未补,能否混而相蒙。陛下以上圣之宏略,愍王纲之弛颓,神虑内鉴,明诏外
发。臣奉恩旷然,得以启蒙,辄作都官考课七十二条,又作说略一篇。臣学寡识浅,诚不
足以宣圣旨,着定典制。」又以为宜制礼作乐,以移风俗,着乐论十四篇,事成未上。会
明帝崩,不施行。正始中。执经讲学,赐爵关内侯。凡所选述,法论、人物志之类百余篇
。卒,追赠光禄勋。子琳嗣。
自 序
  夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。知人诚智,则众材得其序,
而庶绩之业兴矣。
  是以,圣人着爻象则立君子小人之辞,叙《诗》志则别风俗雅正之业,制《礼》、《
乐》则考六艺祇庸之德,躬南面则授俊逸辅相之材,皆所以达众善而成天功也。
  天功既成,则并受名誉。是以,尧以克明俊德为称,舜以登庸二八为功,汤以拔有莘
之贤为名,文王以举渭滨之叟为贵。由此论之,圣人兴德,孰不劳聪明于求人,获安逸于
任使者哉!
  是故,仲尼不试无所援升,犹序门人以为四科,泛论众材以辨三等。又叹中庸以殊圣
人之德,尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失,思狂狷以通拘抗之材;疾悾悾而信,
以明为似之难保。又曰:察其所安,观其所由,以知居止之行。人物之察也,如此其详。
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摘要:

《人物志》《人物志》魏-广平-刘邵-撰本书介绍了识别各种类型人物性格、才貌的主要方法,以根据能力量才授官,达到科学用人。附录人物志简介刘邵传目录自序卷上   九征第一   体别第二   流业第三   材理第四卷中   材能第五   利害第六   接识第七   英雄第八   八观第九卷下   七缪第十   效难第十一   释争第十二1《人物志》人物志简介  《人物志》三卷十二篇,魏.刘邵撰。案:隋、唐〈经籍志〉篇第皆与今同,列于名家。十六国时,炖煌刘[日丙]重其书,始作注解。然世所传本多谬误,今合官私书校之,去其复重、附益之文,为定本,内或疑字,无书可证者,今据众本皆相承传,疑难辄意改云。愚谓明...

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